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接下来,管委会副主席也发表了看法,他用钦佩的眼神分别望了一眼议长资仁万和审判院院长牟随心,说道:“我赞同议长和院长的分析。关于慧人制度,也是由来已久,最初实行这个政策,是对能人贤士表示敬仰的一种特别方式,后来演变为一种制度。
这个制度对文化、知识和技能的传承起到了重大作用,为尼比鲁文明的持续、快速发展做出了不可磨灭的贡献。
但是,民众在大讨论中认为,慧人制度是对逝者原形的亵渎,因为慧人仅仅保留逝者大脑中部分有益社会的记忆,擦除了和家庭及情感有关的信息,这明显是对逝者人权的侵犯。
另外,很多网民认为,如果继续维持慧人制度,希望赋予慧人生殖功能和生育权,在我看来这是绝对不能接收的。因为他们进入新家庭是随机的,恢复慧人的生育权将有悖伦理。
尼比鲁人口压力与日俱增,医学和科技的发展,使得人口数量快速增长,如果慧人过多,无疑会进一步加大尼比鲁的人口压力,所以,我的观点是,可保留复活逝者的慧人制度,但是,要把慧人比例降低,设置严苛的统一的审批条件,把唯信用积分的制度,改为信用积分条件下的优先审批制,即,要审视慧人未来可能的社会贡献以及不可替代性。”
会场里也响起一阵拍击桌面的声音。管委会副主席脸上闪过一丝不易察觉的得意。
民政与保障部的部长,欠了欠身,笑着看了一眼主席台,礼貌地举了一下手,示意要发言,石龙给了一个肯定的手势,民政与保障部的部长便开始阐述自己的观点。
他收起笑容,说道:“关于婚姻和生育的问题,其实本就不能分割讨论,我想一起谈一下。目前的《婚姻法》规定,新的家庭必须由三方共同组建,男人、女人和慧人,健全的家庭加上足够的信用积分才有资格生育孩子,这是慧人制度在婚姻领域的延伸,这个法律规定的历史和慧人制度一样长。
有些网友诟病这个规定,他们的理由是,现实生活中,男人和女人确立关系并组建家庭后,找寻两人都中意的慧人很困难,存在无奈的感情妥协,造成很多家庭里慧人地位尴尬。
我认为,网友的着眼点在于家庭和睦、在于慧人的接受度,如果从这个角度出发,我觉得可以做出一些政策调整。
婚前允许慧人参与社会性工作,在工作中增加接触男人和女人的机会,提前建立友谊,而一旦建立了家庭,慧人一定要全身心回归家庭。 还有…”
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